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曹丕推行的“九品中正制”是怎么樣的?生平事跡有哪些?

作者:曹丕

 

  在漢代,一直是推行察舉征辟等制度,也就是由地方和中央的三公等官員負責了解、考核并征召一些人到朝廷當官。征召的對象主要有兩種,一種是秀才,一種是孝廉。秀才主要是對儒家經典比較了解,而孝廉則是孝順父母。到了東漢桓靈時期,察舉征辟等制度已經非常腐敗,于是有出現歌謠:

  舉孝廉,不知書,舉秀才,父別居

  一些地方官宦子弟,為了出仕,用盡種種手段為自己謀取名聲,秀才比較容易考察出真才實學,于是大多數人都是從孝廉出身,只要是對父母比較好,就可以出來當官,漸漸的,推薦出來的人,品質變得比較差。還有,一些真正有才學,但是門第低下沒有辦法得到官員的賞識,就只能默默無聞了。在曹操時代,看到漢末的官場腐敗,于是毅然下令“唯才是舉”,開創了中國選官制度的一個輝煌時代。在曹操手上,不需要你有什么出身名望,只需要你有才,就可以得到任用。于是,在各路諸侯中,曹操的人才是最多,也是品質最好的。

  但是,曹操的唯才是舉制度,也有許多的弊端,最大的弊端就是引起了很多世家大族的不滿,原來朝廷大權都由他們把持,現在卻有一些寒門士子出入其中,奪走他們的權力。并且,隨著曹操勢力的強大和穩固,昔日的寒門,漸漸的變成了新的豪門。他們為了保障自己的利益,也希望廢除曹操的唯才是舉命令。于是,當曹丕即位之后,由尚書陳群提議,開始推行九品中正制度。其內容即在州郡置中正,擇本地之賢而有識鑒者為之。區別人物,定為九品(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下上)。然后由吏部選用。但九品中正之制,并非丕一人突然決定施行,早在曹操當權時,何夔即向操建議:

  自軍興以來,制度草創,用人未詳其本,是以各引其類,時忘道德,……以為自今所用,必先核之鄉閭,使長幼順敘,無相踰越……又可修保舉故不以實之令,使有司別受其負。在朝之臣,時受教與曹并選者,各任其責,上以觀朝臣之節,下以塞競爭之源。操對以上建議,已經表示“稱善”,只是未及推行。操死,丕即位不過兩三個月,即頒布了九品官人之法。

  曹丕推行九品中正制之目的與結果:第一,為了讓世族官僚擁護他代漢為帝,故推行了有利于世族的仕進制度;第二,設中正官以品評人物,如選用后發現名實不符,尚可治以保舉不實之罪,以避免選官好壞無人負責;第三,由吏部選用人才,即意味著減少公卿二千石辟用屬員名額,有助于加強皇權;第四,從史料上看,九品官人之法推行后,舊有察舉征辟等制度,并未因之廢除。不過,曹丕的這項制度也存在嚴重的弊端,因為對官員品級的劃分,使得豪門更加強勢,逐漸演化成兩晉時期的士族階層,形成,上品無寒門,下品無士族的情形,嚴重影響了人才的引進。

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  曹丕的《典論》是中國文學批評史上第一篇專題論文,在它之前出現的文學批評著述,或從一種體裁著眼,如《毛詩序》:或就某一部作品立論,如王逸的《楚辭章句序》,都不是從文學基本理論的角度來揭示帶有普遍意義的規律,范疇和命題的。然而曹丕的《典論》全文雖然僅有六百余字,但所論及的內容就已涉及到了文學批評的態度,文體風格特征的區別,作家的才性與作品風格的關系以及文章的社會地位和作用等方面的重要的理論問題?!兜湔摗匪摷暗膯栴}雖有略引端緒,未及詳伸言辯的不足,但它所提出的問題對后世的文學批評產生的影響無疑是深遠的,成為建安時代文學自覺的一個重要標志,也開啟了中國文學理論批評自覺的端倪。由于《典論》在中國文論史上占有的地位十分重要,因而它也就為歷來的文學史及文學批評史方面的研究者所矚目。從各個角度對該篇闡發文意或發掘其理論內含的專題研究可謂代不乏作。

  《典論》一書二十篇,有人認為“是曹丕做太子時寫成的一部具有政策性的理論著作,意即曹魏一代制定國策所必須遵循的法典?!边@種看法值得辯析之處在于曹丕于建安二十二年(217)立為太子,《典論》成書當在本年,但全書并非一時書寫,據此推算,說《典論》是曹丕為太子時所寫,恐不準確。那么,曹丕在身為太子之前僅以一王子的身份,上有漢天子,下有乃父曹操在國位,他能否制定國策法典,這是得懷疑的。另外,《典論》一書既有政治性的論文,也有記敘性的散文,像《論文》這樣的篇章乃是探討藝術理論問題的作品,顯然不能上升到國策法典的地位去對待。所以,按今人的眼光來衡量,把《典論》一書看作一部綜合性的理論著作是較為合適的?!兜湔摗芬粫Q的取定,恐怕就能反映出該書的性質及作者的寫作目的?!暗湔?,常也,法也?!辈茇Ъ确Q該書為《典論》,也即有取其不刊之論的意思。

  曹丕把《典論》一書頒示于人其子魏明帝曹叡又又在他死后將該書刻石立于廟門及太學,將其與“石經”并列,表明在曹丕父子的心目中把《典論》一書視為“不朽之格言”的經典著作,其地位堪與儒家經書相比并。同時也表明曹丕作此書的目的,顯然是出于“立言不朽”的人生追求,欲以“成一家之言”的著作承載文名,永垂后世。這不僅從曹叡又刻石以傳乃父聲名的具體措施上得到了印證,而且曹丕本人對此也曾有過明確的表白。

  《典論》是一部“成一家之言”的理論著作,其性質為“不朽之格言”,其地位被當時的統治者視為堪與儒家經書相比并的經典性立言之作,而作者曹丕撰述此書的目的也正在于欲藉此傳播自己的文名于后世,實現人生不朽的意愿。然而《論文》作為《典論》一書總結文壇創作經驗,探討文學內部規律諸方面問題的批評專論,其本身又有專門的論說題旨。

  作者寫《論文》意圖是什么,然而對于這樣一個問題,既往的研究者們依照各自的理解見仁見智,以致形成了多種說法。有人認為《典論第三類意見認為文章是泛論各種文學理論問題的,因而把它視為綜合論文的理論文章,這三類意見各有道理,因為它們都是著眼本文各段文字的文意,從不同角度分析該得出的有據之論。

  進而可以探得曹丕懷有怎樣的動機,以怎樣的態度,選取怎樣的視角來對時人的創作加以總結并從中闡述一些對文學的規律性的認識的。對此,應該結合建安時代的社會背景及文壇創作的情況來加以研究。建安時期是“文學自覺”的時期,這一時期的文學繼先秦諸子散文,漢代辭賦所取得的輝煌成就之后,又迎來了五言詩的高度繁榮。建安文學獲得繁榮的原因是多重的,然而文學史研究者們每當論及這個問題時,都會指出君主的提倡和率先垂范,是促使建安文壇活躍的一個重要的推動力這樣一個歷史現象。

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【曹丕簡介】
曹丕
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